中国小说史略txt全集下载,第三篇《汉书》《艺文志》所载小说

书号:12907 时间:2015/5/18 字数:2888

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　第三篇《汉书》《艺文志》所载小说

　　《汉志》之叙小说家，以为“出于稗官”如淳曰“细米为稗。街谈巷说，甚细碎之言也。王者

知里巷风俗，故立稗官，使称说之。”（本注）其所录小说，今皆不存，故莫得而深考，然审察名目，乃殊不似有采自民间，如《诗》之《国风》〔1〕者。其中依托古人者七，曰：《伊尹说》，《鬻子说》，《师旷》，《务成子》，《宋子》，《天乙》，《黄帝》。记古事者二，曰：《周考》，《青史子》，皆不言何时作。明著汉代者四家：曰《封禅方说》，《待诏臣饶心术》，《臣寿周纪》，《虞初周说》。

　　《待诏臣安成未央术》与《百家》，虽亦不云何时作，而依其次第，自亦汉人。

　　《汉志》道家有《伊尹说》〔2〕五十一篇，今佚；在小说家之二十七篇办不可考，《史记》《司马相如传》注引《伊尹书》曰“箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏

。”当是遗文之仅存者。

　　《吕氏

秋》《本味篇》〔3〕述伊尹以至味说汤，亦云“青鸟之所有甘护”说极详尽，然文丰赡而意浅薄，盖亦本《伊尹书》。

　　伊尹以割烹要汤〔4〕，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之所为矣。

　　《汉志》道家有《鬻子》二十二篇，今仅存一卷，或以其语浅蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有与今本《鬻子》颇不类者，则殆真非道家言也。

　　武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，走如疾风，声如振霆。三军之士，靡不失

。武王乃命太公把白旄以摩之，纣军反走。（《文选李善注》及《太平御览》三百一）

　　青史子为古之史官，然不知在何时。其书隋世已佚，刘知几《史通》〔5〕云“《青史》由缀于街谈”者，盖据《汉志》言之，非逮唐而复出也。遗文今存三事，皆言礼，亦不知当时何以入小说。

　　古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍

而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而言曰“不敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹铜曰“声中某律。”太宰曰“滋味上某。”太卜曰“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义。…（《大戴礼记》《保傅篇》，《贾谊新书》《胎教十事》）

　　古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。

　　…古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。（《大戴礼记》《保傅篇》）

　　

者，东方之畜也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以

祀祭也。（《风俗通义》八）

　　《汉志》兵

家〔6〕有《师旷》八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本《

秋》而已。《逸周书》《太子晋》篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”其说颇似小说家。

　　虞初事详本志注，又尝与丁夫人〔7〕等以方祠诅匈奴大宛，见《郊祀志》，所著《周说》几及千篇，而今皆不传。晋唐人引《周书》者，有三事如《山海经》及《穆天子传》，与《逸周书》不类，朱右曾〔8〕（《逸周书集训校释》十一）疑是《虞初说》。

　　芥山，神蓐收居之。是山也，西望

之所入，其气圆，神经光之所司也。（《太平御览》三）

　　天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长十数丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。（《山海经》注十六）

　　穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬于乘，伤帝左股。（《文选李善注》十四）

　　《百家》者，刘向《说苑》〔9〕叙录云“《说苑杂事》，…

　　其事类众多，…除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为《百家》。”《说苑》今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者，执是以推《百家》，则殆为故事之无当于治道者矣。

　　其余诸家，皆不可考。今审其书名，依人则伊尹鬻熊师旷黄帝，说事则封禅养生，盖多属方士假托。惟青史子非是。

　　又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”之教〔10〕；宋子名钘，见《庄子》，《孟子》作宋径，《韩非子》作宋荣子，《荀子》引子宋子曰“明见侮之不辱，使人不斗”〔11〕，则“黄老意”然俱非方士之说也。

　　〔1〕国风《诗经》组成部分，大多是周初至

秋中期民歌。

　　《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。”

　　〔2〕《伊尹说》，《汉书·艺文志》道家类作《伊尹》。

　　〔3〕《吕氏

秋》战国末秦相吕不韦集门客共同编撰，《汉书·艺文志》著录二十六卷，共一六○篇。《本味篇》，见《吕氏

秋·孝行览》，记伊尹历举各地山珍海味，谓仅天子之国始能享受，劝说汤改革政治，以取天下。

　　〔4〕割烹要汤《孟子·万章》：“万章问曰：‘人有言，伊尹以割烹要汤，有诸？’孟子曰：‘否，不然！伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。…吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也’。”

　　〔5〕刘知几（661—721）字子玄，唐彭城（今江苏徐州）人。

　　曾任著作郎、左史等官，多次参加官修史书。所撰《史通》，系我国第一部史籍评著。二十卷，分内外篇，内篇论史家体例，外篇论史籍源

得失。又“《青史》由缀于街谈”见刘勰《文心雕龙·诸子篇》“由”原作“曲”

　　〔6〕兵

家即兵书中的

家。《汉书·艺文志》：“

者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”唐颜师古注：“五胜，五行相胜也。”

　　〔7〕丁夫人《汉书·郊祀志》载：武帝太初元年（104），西伐大宛“丁夫人与雒

虞初等以方祀诅匈奴、大宛焉。”唐韦昭注：“丁，姓；夫人，名也。”

　　〔8〕朱右曾字尊鲁，清嘉定（今属上海）人。曾官贵州遵义知府。撰有《逸周书集训校释》、《左氏传解谊》等。

　　〔9〕《说苑》西汉刘向撰，《隋书·经籍志》著录二十卷。分类纂述

秋战国至秦汉间历史故事，杂以议论。《说苑杂事》，即《说苑》。《新序》，刘向撰，《隋书·经籍志》著录三十卷，内容体例与《说苑》相似。

　　〔10〕务成子见《荀子·大略篇》：“不学不成。尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。”《尸子》卷下引务成子教舜曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也。”《尸子》，战国鲁国尸佼撰，《汉书·艺文志》著录二十篇，已散佚。今本《尸子》疑为魏晋时人依托补撰。

　　〔11〕“明见侮之不辱，使人不斗”语见《荀子·正论》。　ＷwＷ.shＡｎzxS.ｃoｍ　

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第三篇《汉书》《艺文志》所载小说　　《汉志》之叙小说家，以为“出于稗官”如淳曰“细米为稗。街谈巷说，甚细碎之言也。王者知里巷风俗，故立稗官，使称说之。”（本注）其所录小说，今皆不存，故莫得而深考，然审察名目，乃殊不似有采自民间，如《诗》之《国风》〔1〕者。其中依托古人者七，曰：《伊尹说》，《鬻子说》，《师旷》，《务成子》，《宋子》，《天乙》，《黄帝》。记古事者二，曰：《周考》，《青史子》，皆不言何时作。明著汉代者四家：曰《封禅方说》，《待诏臣饶心术》，《臣寿周纪》，《虞初周说》。　　《待诏臣安成未央术》与《百家》，虽亦不云何时作，而依其次第，自亦汉人。　　《汉志》道家有《伊尹说》〔2〕五十一篇，今佚；在小说家之二十七篇办不可考，《史记》《司马相如传》注引《伊尹书》曰“箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏。”当是遗文之仅存者。　　《吕氏秋》《本味篇》〔3〕述伊尹以至味说汤，亦云“青鸟之所有甘护”说极详尽，然文丰赡而意浅薄，盖亦本《伊尹书》。　　伊尹以割烹要汤〔4〕，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之所为矣。　　《汉志》道家有《鬻子》二十二篇，今仅存一卷，或以其语浅蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有与今本《鬻子》颇不类者，则殆真非道家言也。　　武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，走如疾风，声如振霆。三军之士，靡不失。武王乃命太公把白旄以摩之，纣军反走。（《文选李善注》及《太平御览》三百一）　　青史子为古之史官，然不知在何时。其书隋世已佚，刘知几《史通》〔5〕云“《青史》由缀于街谈”者，盖据《汉志》言之，非逮唐而复出也。遗文今存三事，皆言礼，亦不知当时何以入小说。　　古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而言曰“不敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹铜曰“声中某律。”太宰曰“滋味上某。”太卜曰“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义。…（《大戴礼记》《保傅篇》，《贾谊新书》《胎教十事》）　　古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。　　…古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。（《大戴礼记》《保傅篇》）　　者，东方之畜也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以祀祭也。（《风俗通义》八）　　《汉志》兵家〔6〕有《师旷》八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本《秋》而已。《逸周书》《太子晋》篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”其说颇似小说家。　　虞初事详本志注，又尝与丁夫人〔7〕等以方祠诅匈奴大宛，见《郊祀志》，所著《周说》几及千篇，而今皆不传。晋唐人引《周书》者，有三事如《山海经》及《穆天子传》，与《逸周书》不类，朱右曾〔8〕（《逸周书集训校释》十一）疑是《虞初说》。　　芥山，神蓐收居之。是山也，西望之所入，其气圆，神经光之所司也。（《太平御览》三）　　天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长十数丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。（《山海经》注十六）　　穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬于乘，伤帝左股。（《文选李善注》十四）　　《百家》者，刘向《说苑》〔9〕叙录云“《说苑杂事》，… 　　其事类众多，…除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为《百家》。”《说苑》今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者，执是以推《百家》，则殆为故事之无当于治道者矣。　　其余诸家，皆不可考。今审其书名，依人则伊尹鬻熊师旷黄帝，说事则封禅养生，盖多属方士假托。惟青史子非是。　　又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”之教〔10〕；宋子名钘，见《庄子》，《孟子》作宋径，《韩非子》作宋荣子，《荀子》引子宋子曰“明见侮之不辱，使人不斗”〔11〕，则“黄老意”然俱非方士之说也。　　〔1〕国风《诗经》组成部分，大多是周初至秋中期民歌。　　《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。” 　　〔2〕《伊尹说》，《汉书·艺文志》道家类作《伊尹》。　　〔3〕《吕氏秋》战国末秦相吕不韦集门客共同编撰，《汉书·艺文志》著录二十六卷，共一六○篇。《本味篇》，见《吕氏秋·孝行览》，记伊尹历举各地山珍海味，谓仅天子之国始能享受，劝说汤改革政治，以取天下。　　〔4〕割烹要汤《孟子·万章》：“万章问曰：‘人有言，伊尹以割烹要汤，有诸？’孟子曰：‘否，不然！伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。…吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也’。” 　　〔5〕刘知几（661—721）字子玄，唐彭城（今江苏徐州）人。　　曾任著作郎、左史等官，多次参加官修史书。所撰《史通》，系我国第一部史籍评著。二十卷，分内外篇，内篇论史家体例，外篇论史籍源得失。又“《青史》由缀于街谈”见刘勰《文心雕龙·诸子篇》“由”原作“曲” 　　〔6〕兵家即兵书中的家。《汉书·艺文志》：“者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”唐颜师古注：“五胜，五行相胜也。” 　　〔7〕丁夫人《汉书·郊祀志》载：武帝太初元年（104），西伐大宛“丁夫人与雒虞初等以方祀诅匈奴、大宛焉。”唐韦昭注：“丁，姓；夫人，名也。” 　　〔8〕朱右曾字尊鲁，清嘉定（今属上海）人。曾官贵州遵义知府。撰有《逸周书集训校释》、《左氏传解谊》等。　　〔9〕《说苑》西汉刘向撰，《隋书·经籍志》著录二十卷。分类纂述秋战国至秦汉间历史故事，杂以议论。《说苑杂事》，即《说苑》。《新序》，刘向撰，《隋书·经籍志》著录三十卷，内容体例与《说苑》相似。　　〔10〕务成子见《荀子·大略篇》：“不学不成。尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。”《尸子》卷下引务成子教舜曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也。”《尸子》，战国鲁国尸佼撰，《汉书·艺文志》著录二十篇，已散佚。今本《尸子》疑为魏晋时人依托补撰。　　〔11〕“明见侮之不辱，使人不斗”语见《荀子·正论》。　ＷwＷ.shＡｎzxS.ｃoｍ