品花弄香txt全集下载,第121章听说起客人

书号:29139 时间:2022/2/15 字数:3761

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　由于自然界仍然存在着有各种令人不解的现象和人类无法驾驭的自然力量，人们就自然而然地形成了鬼神崇拜的现象。我们的祖先通过不断积累和完善的鬼神崇拜的仪式，就是现在我国道教仪式的基础。

　　从有人类繁衍生息与从事各种活动的时期起，就开始有了道教的信仰和活动。从史书甲骨文的礼典仪式图片上可以证明，道教最迟也起源于殷商时期。

　　从广成子外传道术、用天干地支合而记年的时期起至公元2004年止，道教距今已是四千七百年的历史，从该县大湾罗乡打岩坡出土的旧石器来看，古夜郎（湖南？

　　新晃）早在十万年前就已经有了人类繁衍的烙印。那么，新晃道教的源薮，距今少说也有五千年以上。这也可说明夜郎古国存至少也有五千年以上的历史了。”…＊＊＊

　　易佳慧没想到诸葛木瓜年纪小小的，居然以道教的土生长的宗教中阐述夜郎古国存在历史，心里不由由暗暗佩服面前这个阳光帅气十足的大男孩。女人的好奇心可真会杀死人的，易佳慧越来越对诸葛木瓜感兴趣了，于是道：“诸葛先生。

　　对于道教的，我了解的是不多，诸葛先生能否详细地讲述一下，夜郎古国于道教之间故事或者传说呢？”

　　“俗话说：故事和传说一定是其事，只不过是后人因对自然科学不太理解，才有神化的故事和传说。新晃在三千多年以前属夜郎古国国都的故地。相传，古时有一妇人在河边沐浴。

　　突然上游朝着她飘来三

竹简，其中间一

有婴儿的啼哭声。这妇人便将其抱起带回家中，小心翼翼地将竹简剖开，果有一很有灵

的婴儿舞动着双手向她叫喊着‘妈妈’，妇人便将其养大成人。

　　这婴儿长大成人后，便成了聪明俊秀、英勇无比的夜郎国国王，俗称‘夜郎王’。因夜郎王系三

竹其中的一

所生，人们又将其称之为‘竹王’或称之为‘三郎’。

　　由此，夜郎人民认为夜郎王是道教之天神专门派往人间解救凡人苦难的，所以对道教十分崇敬。人们对给夜郎人民带来美好生活的夜郎王敬奉有加，对产生夜郎王的竹子怀有深厚的感情。

　　由这一神奇故事发展演变形成的祭天神、祭地神、祭河神、祭竹神、祭鬼神、求平安、求吉祥、驱

恶、化凶煞、傩戏、傩堂戏、冲傩、收魂、送鬼、开路、倒白虎、起水、破血盆、吃竹签、上刀梯、下油锅、空中吊斗、踩烧红梨口、唱七姐、唱桃源

等多姿多彩的道教文化、傩文化和竹楼、竹水车、竹箫、竹签、竹卦等竹文化，以及情满人间的生产、生活、工艺、婚姻、丧葬、节日等风土民俗，汇成了较完善的夜郎文化。

　　夜郎人民对开天辟地的‘盘古神’情有独钟，每逢民间的传统节日，他们都要到‘盘古庙’中去上香、烧神钱、点蜡烛、进供品、供奉‘盘古神’。

　　若遇哪年干旱，人们则要从盘古庙中抬出108个神态各异的面具，排好放在地上，摆上供品供物，由道士施法奉请盘古等众神，天上变黑，大雨即下，万物复苏。夜郎人民将夜郎文化与道教文化熔为一炉，促使夜郎文化更具有神秘的色彩。

　　正如鲁迅先生所说的‘中国的文化

蒂全在于道教’一样，我们的夜郎文化

蒂也全在于道教。”“是不是可以这样说，道教产于夜郎古国，壮大于夜郎古国。”“可以这样说，一个宗教有他兴起当然也有衰弱。

　　当然是建立于新的一代王朝基础上的，因为一个朝代的更换是君主为使治下百姓信奉自己就是九五天尊，便以自己信奉的宗教强加于百姓。”

　　诸葛木瓜看了一眼易佳慧又道“道教在新晃的历史，显示出与社会兴衰同步的现象。

秋战国时期，是道教思想系统化的时期，国家出现了百花齐放、百家争鸣的兴旺景象。

　　汉初时期采用了道家休养生息的方式与政策，其后魏、晋、南北朝和唐宋年代，只要国家兴盛，道教也得以兴旺。清世祖顺治、圣祖康熙、高宗干隆等皇帝，当时都与道教全真龙门派王常月仙长有过渊缘。

　　这一时期，道教都得到了长足的发展。道教在新晃的光旺时期是：夜郎国兴盛时期，唐贞观五年至清高宗干隆时期，民国中期。

　　在没有外来宗教介入之前，夜郎人民都是信仰本国土生土长的道教，人们崇拜的是道教之神。从宋代起至清代末期止，古夜郎（湖南？新晃）境内建有道教宫、观、庙、阁竟110多处。

　　最著名的道教宫观是：宋代之前修建在方家屯乡枫树屯村杨

坪组蓬莱山顶上的‘三清宫’与龙盘山顶上的‘夜郎王宫’。宋代时期修建在老晃城舞水南岸松林山上的南岩宫、又名祖师殿（被佛教占用之后称‘松林寺’）。

　　有修建在龙溪古城赖子岩上端、云盘山中部的镇江阁。明代时期有修建在方家屯乡杨家桥村黄獭吼的紫岩宫。

　　清代顺治、干隆年间修建在方家屯乡风火井村凤凰山上的天王庙，修建在龙溪古城内的万寿宫、灶王宫、禹王宫、瑶池宫、吉庆宫、五同庙、龙王庙…等等。

　　据‘晃洲厅志’记载：1928年10月，新晃就已成立了‘道教会’，会址设在‘瑶池宫’，有会员四十五人，1929年，道教会的会员增至近两百人。

　　‘佛教会’成立于1930年，有会员二十七人。道教在古夜郎（湖南？新晃）的低落时期是：夜郎国消失之后的较长时期，以及解放初期、文化大革命时期。

　　在新晃解放时和文化大革命中，新晃的道教损失惨重，道教协会组织被迫解散，绝大多数的道教活动场所，即宫、观、院、阁、庙等被毁于一旦。

　　新晃的道教工作现才刚刚起步，道教协会筹备组于去年九月才组建成立，历史上唯一幸存下来的道教活动所古建筑‘灶王宫’，于去年十二月前其内部才得以基本修复。

　　但是，道教正一派、茅山派的道士，以其独有的魅力和散居的方式，一直从不间断地活跃在该县的城镇和乡村。”

　　“湖南有一个名叫夜郎县，会不会是消失的古国呢？”诸葛木瓜摇了摇头道：“夜郎古国神秘的消失，并不代表其文化的消失，而只是一种文化传承的结果而已。”

　　“诸葛先生意思是说，至今，夜郎古国的文化都在西南某些古朴的乡镇传承着。”“所以，我只能说夜郎现在就应该有两层含义：一是指战国秦汉时期的夜郎。二是指上溯与它有关的牂柯，下延至夜郎灭国以后汉晋直至当今。”

　　“诸葛先生才高八斗，佳慧有幸认识。”“多谢，易总夸奖。木瓜只是爱看各种古籍而已。易总真正的大家，对历史精通，木瓜深感惭愧，如有机会一定请易总多指教。”“共同学习。”

　　易佳慧此时看诸葛木瓜眼神好像多一些其他的意思，娇面飞起一片红晕，但马上很快掩饰住，道：“不知诸葛先生能否接受佳慧的邀请共进晚餐呢？”“当然可以。

　　美味佳肴再加上美女做伴，木瓜乐意至志。”＊＊＊易佳慧与诸葛木瓜吃一顿简单但不失高雅的饭菜，两人愉悦的用完餐，易佳慧也被诸葛木瓜风趣的语言逗得娇格格直笑。易佳慧越来越觉得这个大男孩太可爱了。

　　无不透着神秘和成

，不知出于何种原因，她对诸葛木瓜道：“诸葛先生，有兴趣跳一曲舞吗？”

　　“好呀！”易佳慧这下可真是难得娇面飞起一片红云，微微垂下眼睑，轻轻地娇媚地说：“好，我们走吧！”诸葛木瓜

然一笑，道：“我们跳完这只舞就走吧！想必易总，您也很久没跳过了。”

　　在互拥着跳舞之间，诸葛木瓜两手伸到她的身后，搂着纤细的柳

，起舞时易佳慧的柳

款款摆动，丰

的娇躯舞姿优美

人，亮晶晶水汪汪的大眼睛，长长的睫

，目光里时不时的闪动着媚人的

意，拥在怀里的肌肤细

滑腻，引人暇思，一颦、一笑都显得风情万种。

　　对与这个从未与男人有过亲密身体接触的易佳慧，感觉到诸葛木瓜的大手越来越紧地搂抱住她的柳

，宽阔强壮的

膛偶尔似有意无意的摩擦着她丰

高耸的酥

。

　　而红色褛空花纹吊带连衣裙下隔着一层薄薄

贴的蓓蕾传来麻酥酥地感觉，鼻中闻着诸葛木瓜身上浓烈的男人

刚气息和和双修后才有的那种异香，易佳慧的身心不由得产生了一种

醉和渴望。

　　她羞意横生，粉脸泛然

红大，红晕的像是

透的红苹果，难为情的把娇靥别在一边。郭毅强看着她充满无限的娇媚的芳容，眯眯一笑，在她精致小巧的耳边轻轻呵着气说道：“佳慧姐，你有多久没跳过。”

　　易佳慧俏美白晰的脸儿泛得更红，芳心卜卜的跳个不停，她粉脸娇羞樱

吐气如兰不自在地娇声道：“不记得了。”易佳慧紧张的脚步跟不上拍子。

　　“佳慧姐，用不着那么紧张，今晚你可是我的主人。”诸葛木瓜说着双手慢慢用力将易佳慧紧紧搂抱在怀里，让两人身体贴得更近，

手开始试探

地抚摸着易佳慧光滑的后背和绵软的

身。

　　易佳慧躯轻颤，听他说起客人，心中在想他之前应该也陪过很多女人跳这样的舞，不由得生气丝丝的醋意，微微

息着说：“哪我是你的第几个客人。”

　　舞曲忽然变得舒缓，原本就朦胧的灯光也更加黯淡，诸葛木瓜的

手慢慢向下

捏起易佳慧丰腴滚圆的美

，虽然隔着红色褛空花纹吊带连衣裙，但依然可以清晰感受到易佳慧丰

圆润的

体。　wWw.sHaＮzxS.ｃoＭ　

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由于自然界仍然存在着有各种令人不解的现象和人类无法驾驭的自然力量，人们就自然而然地形成了鬼神崇拜的现象。我们的祖先通过不断积累和完善的鬼神崇拜的仪式，就是现在我国道教仪式的基础。　　从有人类繁衍生息与从事各种活动的时期起，就开始有了道教的信仰和活动。从史书甲骨文的礼典仪式图片上可以证明，道教最迟也起源于殷商时期。　　从广成子外传道术、用天干地支合而记年的时期起至公元2004年止，道教距今已是四千七百年的历史，从该县大湾罗乡打岩坡出土的旧石器来看，古夜郎（湖南？　　新晃）早在十万年前就已经有了人类繁衍的烙印。那么，新晃道教的源薮，距今少说也有五千年以上。这也可说明夜郎古国存至少也有五千年以上的历史了。”…＊＊＊　　易佳慧没想到诸葛木瓜年纪小小的，居然以道教的土生长的宗教中阐述夜郎古国存在历史，心里不由由暗暗佩服面前这个阳光帅气十足的大男孩。女人的好奇心可真会杀死人的，易佳慧越来越对诸葛木瓜感兴趣了，于是道：“诸葛先生。　　对于道教的，我了解的是不多，诸葛先生能否详细地讲述一下，夜郎古国于道教之间故事或者传说呢？” 　　“俗话说：故事和传说一定是其事，只不过是后人因对自然科学不太理解，才有神化的故事和传说。新晃在三千多年以前属夜郎古国国都的故地。相传，古时有一妇人在河边沐浴。　　突然上游朝着她飘来三竹简，其中间一有婴儿的啼哭声。这妇人便将其抱起带回家中，小心翼翼地将竹简剖开，果有一很有灵的婴儿舞动着双手向她叫喊着‘妈妈’，妇人便将其养大成人。　　这婴儿长大成人后，便成了聪明俊秀、英勇无比的夜郎国国王，俗称‘夜郎王’。因夜郎王系三竹其中的一所生，人们又将其称之为‘竹王’或称之为‘三郎’。　　由此，夜郎人民认为夜郎王是道教之天神专门派往人间解救凡人苦难的，所以对道教十分崇敬。人们对给夜郎人民带来美好生活的夜郎王敬奉有加，对产生夜郎王的竹子怀有深厚的感情。　　由这一神奇故事发展演变形成的祭天神、祭地神、祭河神、祭竹神、祭鬼神、求平安、求吉祥、驱恶、化凶煞、傩戏、傩堂戏、冲傩、收魂、送鬼、开路、倒白虎、起水、破血盆、吃竹签、上刀梯、下油锅、空中吊斗、踩烧红梨口、唱七姐、唱桃源等多姿多彩的道教文化、傩文化和竹楼、竹水车、竹箫、竹签、竹卦等竹文化，以及情满人间的生产、生活、工艺、婚姻、丧葬、节日等风土民俗，汇成了较完善的夜郎文化。　　夜郎人民对开天辟地的‘盘古神’情有独钟，每逢民间的传统节日，他们都要到‘盘古庙’中去上香、烧神钱、点蜡烛、进供品、供奉‘盘古神’。　　若遇哪年干旱，人们则要从盘古庙中抬出108个神态各异的面具，排好放在地上，摆上供品供物，由道士施法奉请盘古等众神，天上变黑，大雨即下，万物复苏。夜郎人民将夜郎文化与道教文化熔为一炉，促使夜郎文化更具有神秘的色彩。　　正如鲁迅先生所说的‘中国的文化蒂全在于道教’一样，我们的夜郎文化蒂也全在于道教。”“是不是可以这样说，道教产于夜郎古国，壮大于夜郎古国。”“可以这样说，一个宗教有他兴起当然也有衰弱。　　当然是建立于新的一代王朝基础上的，因为一个朝代的更换是君主为使治下百姓信奉自己就是九五天尊，便以自己信奉的宗教强加于百姓。” 　　诸葛木瓜看了一眼易佳慧又道“道教在新晃的历史，显示出与社会兴衰同步的现象。秋战国时期，是道教思想系统化的时期，国家出现了百花齐放、百家争鸣的兴旺景象。　　汉初时期采用了道家休养生息的方式与政策，其后魏、晋、南北朝和唐宋年代，只要国家兴盛，道教也得以兴旺。清世祖顺治、圣祖康熙、高宗干隆等皇帝，当时都与道教全真龙门派王常月仙长有过渊缘。　　这一时期，道教都得到了长足的发展。道教在新晃的光旺时期是：夜郎国兴盛时期，唐贞观五年至清高宗干隆时期，民国中期。　　在没有外来宗教介入之前，夜郎人民都是信仰本国土生土长的道教，人们崇拜的是道教之神。从宋代起至清代末期止，古夜郎（湖南？新晃）境内建有道教宫、观、庙、阁竟110多处。　　最著名的道教宫观是：宋代之前修建在方家屯乡枫树屯村杨坪组蓬莱山顶上的‘三清宫’与龙盘山顶上的‘夜郎王宫’。宋代时期修建在老晃城舞水南岸松林山上的南岩宫、又名祖师殿（被佛教占用之后称‘松林寺’）。　　有修建在龙溪古城赖子岩上端、云盘山中部的镇江阁。明代时期有修建在方家屯乡杨家桥村黄獭吼的紫岩宫。　　清代顺治、干隆年间修建在方家屯乡风火井村凤凰山上的天王庙，修建在龙溪古城内的万寿宫、灶王宫、禹王宫、瑶池宫、吉庆宫、五同庙、龙王庙…等等。　　据‘晃洲厅志’记载：1928年10月，新晃就已成立了‘道教会’，会址设在‘瑶池宫’，有会员四十五人，1929年，道教会的会员增至近两百人。　　‘佛教会’成立于1930年，有会员二十七人。道教在古夜郎（湖南？新晃）的低落时期是：夜郎国消失之后的较长时期，以及解放初期、文化大革命时期。　　在新晃解放时和文化大革命中，新晃的道教损失惨重，道教协会组织被迫解散，绝大多数的道教活动场所，即宫、观、院、阁、庙等被毁于一旦。　　新晃的道教工作现才刚刚起步，道教协会筹备组于去年九月才组建成立，历史上唯一幸存下来的道教活动所古建筑‘灶王宫’，于去年十二月前其内部才得以基本修复。　　但是，道教正一派、茅山派的道士，以其独有的魅力和散居的方式，一直从不间断地活跃在该县的城镇和乡村。” 　　“湖南有一个名叫夜郎县，会不会是消失的古国呢？”诸葛木瓜摇了摇头道：“夜郎古国神秘的消失，并不代表其文化的消失，而只是一种文化传承的结果而已。” 　　“诸葛先生意思是说，至今，夜郎古国的文化都在西南某些古朴的乡镇传承着。”“所以，我只能说夜郎现在就应该有两层含义：一是指战国秦汉时期的夜郎。二是指上溯与它有关的牂柯，下延至夜郎灭国以后汉晋直至当今。” 　　“诸葛先生才高八斗，佳慧有幸认识。”“多谢，易总夸奖。木瓜只是爱看各种古籍而已。易总真正的大家，对历史精通，木瓜深感惭愧，如有机会一定请易总多指教。”“共同学习。” 　　易佳慧此时看诸葛木瓜眼神好像多一些其他的意思，娇面飞起一片红晕，但马上很快掩饰住，道：“不知诸葛先生能否接受佳慧的邀请共进晚餐呢？”“当然可以。　　美味佳肴再加上美女做伴，木瓜乐意至志。”＊＊＊易佳慧与诸葛木瓜吃一顿简单但不失高雅的饭菜，两人愉悦的用完餐，易佳慧也被诸葛木瓜风趣的语言逗得娇格格直笑。易佳慧越来越觉得这个大男孩太可爱了。　　无不透着神秘和成，不知出于何种原因，她对诸葛木瓜道：“诸葛先生，有兴趣跳一曲舞吗？” 　　“好呀！”易佳慧这下可真是难得娇面飞起一片红云，微微垂下眼睑，轻轻地娇媚地说：“好，我们走吧！”诸葛木瓜然一笑，道：“我们跳完这只舞就走吧！想必易总，您也很久没跳过了。” 　　在互拥着跳舞之间，诸葛木瓜两手伸到她的身后，搂着纤细的柳，起舞时易佳慧的柳款款摆动，丰的娇躯舞姿优美人，亮晶晶水汪汪的大眼睛，长长的睫，目光里时不时的闪动着媚人的意，拥在怀里的肌肤细滑腻，引人暇思，一颦、一笑都显得风情万种。　　对与这个从未与男人有过亲密身体接触的易佳慧，感觉到诸葛木瓜的大手越来越紧地搂抱住她的柳，宽阔强壮的膛偶尔似有意无意的摩擦着她丰高耸的酥。　　而红色褛空花纹吊带连衣裙下隔着一层薄薄贴的蓓蕾传来麻酥酥地感觉，鼻中闻着诸葛木瓜身上浓烈的男人刚气息和和双修后才有的那种异香，易佳慧的身心不由得产生了一种醉和渴望。　　她羞意横生，粉脸泛然红大，红晕的像是透的红苹果，难为情的把娇靥别在一边。郭毅强看着她充满无限的娇媚的芳容，眯眯一笑，在她精致小巧的耳边轻轻呵着气说道：“佳慧姐，你有多久没跳过。” 　　易佳慧俏美白晰的脸儿泛得更红，芳心卜卜的跳个不停，她粉脸娇羞樱吐气如兰不自在地娇声道：“不记得了。”易佳慧紧张的脚步跟不上拍子。　　“佳慧姐，用不着那么紧张，今晚你可是我的主人。”诸葛木瓜说着双手慢慢用力将易佳慧紧紧搂抱在怀里，让两人身体贴得更近，手开始试探地抚摸着易佳慧光滑的后背和绵软的身。　　易佳慧躯轻颤，听他说起客人，心中在想他之前应该也陪过很多女人跳这样的舞，不由得生气丝丝的醋意，微微息着说：“哪我是你的第几个客人。” 　　舞曲忽然变得舒缓，原本就朦胧的灯光也更加黯淡，诸葛木瓜的手慢慢向下捏起易佳慧丰腴滚圆的美，虽然隔着红色褛空花纹吊带连衣裙，但依然可以清晰感受到易佳慧丰圆润的体。　wWw.sHaＮzxS.ｃoＭ