程万军文文集txt全集下载,从端午节不放假论传统的破与立

书号:25530 时间:2019/4/28 字数:1425

上一章　　　‮立与破的统传论假放不节午端从‬　　　下一章　( → )

　有关端午节应该放假的提议由来已久，眼下随着端午节已经进入倒计时又失去改变今年现实的意义。其实，这类提议早些年两会期间就有代表提及：建议增加除夕、清明、端午、中秋节为我国法定节日和假

。还有人大代表建议，应把七夕等传统节日也定为法定假

。几位人大代表在论述提升传统节日的法定地位的意义时，甚至给出了“弘扬民族之魂”、“强大的文化支撑”等高度意义。

　　在周而复始的放假讨论中，我以为已经剑走偏锋。且不说“弘扬民族之魂”、“强大的文化支撑”这等大题是否一放假就可立竿见影地显现出来，单就一个内容大于形式的问题假设，我们就可能很难说得过去——假如传统节日放大假，我们是否会过？

　　如果传统节日放假，只是为了聚在一起找一个“吃完活的再吃死的”理由的话，又何必“法定”呢？

　　由“传统节日我们是否会过”我们还应该想到传统的破与立，这不见得就是小题大做。因为纵观一个历史时期以来，传统的破立仍处于模棱两可、磕磕绊绊之间，总之缺少明确的方向。

　　我们曾一直自称“文明古国”迄今是否配称“文明大国”呢？我们保留了多少文明古国之所以文明的传统？譬如“礼仪之邦”的称谓，今

稍有自知之明的国人，若见此词套用于现代恐怕大多会耳

发烧，因为那似乎已有些反讽的味道，我们的“传统文明”哪去了？“礼仪”何在？

　　如果就此断言我们破除了“旧传统”一切革故鼎新，树立了“新风”倒是令人欣慰，然而细细观察，却也是说不通的。

　　点遍荧屏，刻在骨子里的“传统”又无处不在。千年皇室、百年长辫…持续成为第一猛料，充斥我们的现代文化生活。这足以说明，起码在文化领域，我们并未破掉两千年

深蒂固的传统“恋情”

　　是不是关于传统的有无在今

中国已经说不清了呢？

　　还是以“比较法”说得明快些。就以深受中国隋唐影响的近邻日本为例。日本，在古代中国人眼里，是弹丸小国，隋唐时几乎相当于中国的附庸国。是时日本的立国之本（或称国策）是“和魂汉才”即大和民族的精神，汉民族的才干。到了幕府时代的近代日本，美国“黑船”来袭，热兵器不费吹灰之力战胜了冷兵器“对外开发”的日本幡然猛醒，修改国策“和魂汉才”易为“和魂洋才”即仍延续本民族的精神，但学习的却是世界最先进的东西。直到风云变幻的今天，日本仍雄居世界第二经济强国的宝座。凭什么取得如此骄人战绩？“和魂洋才”！但是“洋才”的日本丢掉自己的风俗和传统节日了吗？没有。日本恰恰是保存这类传统最成功的国家之一。

语里有一词曰“行事”即风俗节日之意，日本人在“行事”里不仅休假，而且非常讲究古文化，尽情挥洒古风古韵。

　　反观我们中国这个发源地又如何？风俗习惯，传统节日，包括衣着服饰，还存留多少传统古

古香呢？我们甚至忘了传统节日、婚礼还有什么讲究，忘了传统服装是什么样子。惟一的“旗袍”还是满清时代的产物，姑且视之为“传统服装”就这个悠悠五千年的古国而言，也实在牵强得很。我们的现代婚礼，异化得已令人惨不忍睹，无丝毫的“古朴礼仪”可言。于是，当代中国时尚男女，不知“七夕”为何

，只知在欧美“情人节”里起一起哄。这对于一个力求民族振兴的大国而言，不正是一种令人惋惜的文化失落吗？

　　由是观之“传统节日是否放假”事小，而“恢复我们应该恢复的文化记忆、抛弃我们不该留恋的传统桎梏”不仅事大，而且可谓正当其时。　wWＷ.sHaＮzxS.ｃoｍ　

扇子小说网 > 诗歌散文 > 程万军文文集作者:程万军文	书号:25530 时间:2019/4/28 字数:1425
上一章　　　‮立与破的统传论假放不节午端从‬　　　下一章　( → )
有关端午节应该放假的提议由来已久，眼下随着端午节已经进入倒计时又失去改变今年现实的意义。其实，这类提议早些年两会期间就有代表提及：建议增加除夕、清明、端午、中秋节为我国法定节日和假。还有人大代表建议，应把七夕等传统节日也定为法定假。几位人大代表在论述提升传统节日的法定地位的意义时，甚至给出了“弘扬民族之魂”、“强大的文化支撑”等高度意义。　　在周而复始的放假讨论中，我以为已经剑走偏锋。且不说“弘扬民族之魂”、“强大的文化支撑”这等大题是否一放假就可立竿见影地显现出来，单就一个内容大于形式的问题假设，我们就可能很难说得过去——假如传统节日放大假，我们是否会过？　　如果传统节日放假，只是为了聚在一起找一个“吃完活的再吃死的”理由的话，又何必“法定”呢？　　由“传统节日我们是否会过”我们还应该想到传统的破与立，这不见得就是小题大做。因为纵观一个历史时期以来，传统的破立仍处于模棱两可、磕磕绊绊之间，总之缺少明确的方向。　　我们曾一直自称“文明古国”迄今是否配称“文明大国”呢？我们保留了多少文明古国之所以文明的传统？譬如“礼仪之邦”的称谓，今稍有自知之明的国人，若见此词套用于现代恐怕大多会耳发烧，因为那似乎已有些反讽的味道，我们的“传统文明”哪去了？“礼仪”何在？　　如果就此断言我们破除了“旧传统”一切革故鼎新，树立了“新风”倒是令人欣慰，然而细细观察，却也是说不通的。　　点遍荧屏，刻在骨子里的“传统”又无处不在。千年皇室、百年长辫…持续成为第一猛料，充斥我们的现代文化生活。这足以说明，起码在文化领域，我们并未破掉两千年深蒂固的传统“恋情” 　　是不是关于传统的有无在今中国已经说不清了呢？　　还是以“比较法”说得明快些。就以深受中国隋唐影响的近邻日本为例。日本，在古代中国人眼里，是弹丸小国，隋唐时几乎相当于中国的附庸国。是时日本的立国之本（或称国策）是“和魂汉才”即大和民族的精神，汉民族的才干。到了幕府时代的近代日本，美国“黑船”来袭，热兵器不费吹灰之力战胜了冷兵器“对外开发”的日本幡然猛醒，修改国策“和魂汉才”易为“和魂洋才”即仍延续本民族的精神，但学习的却是世界最先进的东西。直到风云变幻的今天，日本仍雄居世界第二经济强国的宝座。凭什么取得如此骄人战绩？“和魂洋才”！但是“洋才”的日本丢掉自己的风俗和传统节日了吗？没有。日本恰恰是保存这类传统最成功的国家之一。语里有一词曰“行事”即风俗节日之意，日本人在“行事”里不仅休假，而且非常讲究古文化，尽情挥洒古风古韵。　　反观我们中国这个发源地又如何？风俗习惯，传统节日，包括衣着服饰，还存留多少传统古古香呢？我们甚至忘了传统节日、婚礼还有什么讲究，忘了传统服装是什么样子。惟一的“旗袍”还是满清时代的产物，姑且视之为“传统服装”就这个悠悠五千年的古国而言，也实在牵强得很。我们的现代婚礼，异化得已令人惨不忍睹，无丝毫的“古朴礼仪”可言。于是，当代中国时尚男女，不知“七夕”为何，只知在欧美“情人节”里起一起哄。这对于一个力求民族振兴的大国而言，不正是一种令人惋惜的文化失落吗？　　由是观之“传统节日是否放假”事小，而“恢复我们应该恢复的文化记忆、抛弃我们不该留恋的传统桎梏”不仅事大，而且可谓正当其时。　wWＷ.sHaＮzxS.ｃoｍ