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扇子小说网 > 诗歌散文 > chenjinsong文集 作者:chenjinsong | 书号:25500 时间:2019/4/26 字数:2577 |
上一章 革改与迁变度制、承传统传、政执化性个和仇 下一章 ( 没有了 ) | |
摘要:仇和个性化执政近年来在全国各界引发争议,昆明新政更是掀起又一轮轩然大波。本文对仇和个性化执政持支持态度,本文笔者认为:仇和作为中华化文明代表的官员,是承袭中华传统文明治理国家的典范;仇和作为个性官员,推动了中国的政府改革,在权威政治的影响下,推进了政治文明建设的发展;作为精英知识分子,![]() ![]() ![]() ![]() 关键词:仇和个体(或群体)传统传承制度创新与变迁 仇和个性化执政产生于当代中国现代化建设之中,产生于中国传统社会的转型时期,产生改革开放的历史大 ![]() 一、仇和个性化执政是走向民主政治的必经阶段 仇和个性化执政适应中国当代政治的发展。由于社会的冲突,需要强有力的管理方式,维护政治秩序。由此人类政治文明方式,按照生产力方式的发展而发展。纵观人类政治发展史,这种政治生活方式经历了神权政治、王权专制政治、权威政治、民主政治。从事实上看,我国至今还为实现权威政治向民主政治的转型,虽然一直在做不屑的努力。很显然我国转型时期这种威权政治占据主导地位,仇和的个性化执政也是这种政治体制下的特定产物,一种现象也必然是一种社会存在的反映。德国社会学家马克斯·韦伯在一项权威的制度化的著名研究中,把权威分成三种基本的类型:神圣英雄主义的权威、传统的权威、理性合法的权威。 显然神圣英雄主义的权威是凭借个人的权威统御他人,而“传统的权威不是由在职者依据法律发号施令,而是完全依据个人传统上的身份而来。虽然这种权威要受制于传统的秩序,但个人权威却往往在传统秩序之外,凭借个人的威望和地位行使其影响力。现代化前期的世界,尤其是东方社会,就是传统权威的时代”最高层次的理性合法的权威则是来自法律制度的权威。从上可以清晰理解仇和个性化执政乃是传统权威的时代典型。产生于中国社会的转型时期,产生改革开放的历史大 ![]() 二、仇和个性化执政是承袭中华传统文明治理国家的典范 中国传统政治往往求政于贤人即精英群体, ![]() ![]() 三、仇和个性化执政推动了制度变迁 (一)仇和个性化执政 ![]() 在《关于制度变迁的经济学理论: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() (二)仇和个性化执政是强制 ![]() ![]() ![]() 仇和个性化执政对于中国来说,又具有特别之处,特别是转型加传统的中国社会。仇和作为一位个性化官员,兼任权力使用者和知识精英两种身份。所以注定他的个性化执政是强制 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 四、仇和个性化执政凸显改革家形象及其体制束缚 (一)改革家形象 本文笔者认为从中国古代政治家以贤人政治为传统、民主政治转型和制度 ![]() ![]() ![]() ![]() (二)制度体制下的传统与人 ![]() 鉴于西方的民主政治制度,许多学者认为我国的政治应当寄希望于一项项好的安排,认为好的制度胜于精英政治家。这是没有错的,但是应当更多去考虑制度的语境。从我国的传统政治制度实施情况来看,往往一项制度经历百年不变,是法治,是制度化的法治。这样相隔 ![]() |
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