笔名百代过客文集txt全集下载,愚昧的人

书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2606

上一章　　　‮性人的昧愚‬　　　下一章　( → )

　人对人的评价总是有失公允和缺乏最基本的公正

。他不是凭着人本来的样子来评价他，而是凭自己的好恶，以及关系的亲疏。喜欢的，亲近的，就会满心赞扬，反之就肆意贬低。而且，他还会想当然的评价自己不熟悉的人。但一个被多数人认为很好或够坏的人，他实际的样子就接近于人们的评价。

　　当一个人受到受到多数人的厌憎，他永远不知从自身方面找原因。正因为他永远不知从自身方面找原因，所以他永远招致众人的厌憎。处处不讨好，到处惹人厌，而觉得整个世界的人都在和他过不去，都在对不起他，最后变成一个偏激孤僻的人。

　　当然，每个人都不可能为所有人所接受，这是人生存的基本现实，人与人之间的性格冲突总是存在。一个人应时刻准备接

来自另一个人的恶感和不友好的表示。虽然你完全无辜，从未有意侵犯别人，但你内在本

的无意

已经触犯了他。

　　有时，人和人之间由误解和理解的错位，而产生的龃龉摩擦，要超过真正的利益冲突。而且，有些冲突根本就是由误解而产生，双方都认为错不在自己，因而使积怨更加深了。如果有一方明显感到自己有错，那么冲突就不会发生。但有的人在利益攸关的情形下，明知无理，也会坚持自己无理的动机，这是不言自明的。

　　要知道人在大多数时候，都是没有理性的，受着利己心的驱使。不过这也没有什么可怕，因为人的利己心在多数情形下都是在正常范围之内，并不能对他人构成威胁。只有对他人构成伤害的利己心，才是应当受到谴责的。在关系到利益时，每个人的自我盘算功能都会自动开启，进入程序，不过最后总要得到一个大致公允的结果，因为每个人皆为己，能量相互抵消了。

　　当一个人为自己着想时，他是为自我保存。而当一个人不得不牺牲自己的一部分利益，而为他人做嫁衣时，他更是为了自我保存，因为在与外界交往时，舍是更大的前提，一个只想得到的人，他的生存空间总是不会很大。这已是被无数次证明了的。

　　在人

之中，确有性格高贵和卑

之分，一个人所感的最厚颜无

的事，另一个人却做起来驾轻就

，毫不脸红；一个人以生命和信念坚守的志节和情

，另一个人却觉得荒唐可笑，一文不值；一个人认为绝对不可逾越的道德和良知的底线，另一个人却可以毫无障碍的跨过。人

之间的差异确让我们感到惊诧，有时，甚至使我们对某些人

不再抱有信心

　　人最不能原谅的不是自己的敌人，反倒是最亲近的人，因为敌人对我们所做的一切都属正常，我们也不能期冀敌人对我们怎样好。但如果是亲近人的背叛，就好格外伤我们的心。同样，如果一个陌不相干的人帮助了我们，我们会心存感激，而亲近的人的帮助，我们就会觉得理所当然。亲近的人就是我们期许很高的人，他们帮助了我们，我们不感激，背叛了我们，就会招致我们加倍的怨恨。所以，智者总是与人保持着适当的距离，以便能够随时

身，而不招致怨恨。所谓君子之

淡如水，既不过高的期许别人，也尽力避免别人对自己产生期许。

　　我们所有的努力，除了想获得实际的利益之外，还想获得别人的尊重，这当然无可厚非。因为利益只能

足人的生存，却不能

足人的心理，只有两者皆得，人才有完满的感觉。但如果人过分追求他人的尊重，就会变得虚荣，成为华而不实的小丑，这是我们到处都能看见的。

　　每当看到一个人以内行和知情人的身份，来谈论他根本无知和根本不可能知的事，我都要尽力走开，免得看到虚荣心把一个人弄到怎样可笑的地步。而我更不愿看到的是，听的人还要点头，赞许，以最好的修养来表达自己的深信不疑。

　　群体的愚昧是人

中最盲目的部分，因为人们最喜欢动用的不是脑子和理性，而是情绪和本能。凡是他们愿意相信的，不管怎样荒谬和明显失真，都一律不打折扣的相信；凡是不愿相信的，不管怎样证据确凿，都一律反对和怀疑。有时，一个明白人会觉得拿他们毫无办法，因为愚昧总是比智慧更加深入人心。

　　如果你从富人那里得了恩惠，你会想着报答他，因为你还期许从他那里得到更大的好处。而如果一个穷人帮助了你，你就可能不仅不会知恩图报，反而会更加疏远他。因为你会担心他会向你索取回报，而他的索取又常常超过他曾给予你的。所以，知恩图报心理并不可靠，它仍然要受到利己心的驱使。

　　穷人不会真正尊重富人，他们的尊重更多的是停留在表面，是不得不做出尊敬的表示。在他们的意识里，对富人的敌意是更真实的东西，他们相信富人的致富总是用了不正当的手段，而且，更主要的，富人映照出了他们的贫穷。

　　真正的不幸总能打动人心，因为只有真正的不幸才能撼动生命的根基，让人们从他人的不幸中，看到人类共同的劫难，从而发出真正的同情，向不幸者伸出援手。他们也许并不一定真的想拯救不幸者，只是被自己的同情心打动了。

　　如果不能以一种高贵的方式帮助别人，你的帮助就是在伤害他的自尊，如果不能以高贵的方式接受别人的帮助，同样也会失去自尊。同情有时是在以自尊作为代价，别人是看着你可怜，才帮助你，不是看着你可敬才帮助你。当一个人让人觉得你可怜时，你的自尊已贬损了大半。

　　一个求助的人，就是一个以自尊来换取生存的人。每个人都可能失去自尊，每个人都随时准备失去自尊，只要他的生存受到了威胁。自尊是穿在身上的一件体面的衣裳，人人都想要体面，但当他饥馑难耐时，也会把体面

下来换饭吃。

　　有时一个人施恩与人，并不需要什么实际的回报，他所需要的只是感恩戴德，谄媚讨好，以及低眉垂眼的顺从。一句话，他要完全剥夺被施恩者的自尊，以

足自己的优越感。而一个靠别人恩惠过日子的人，是一个在所有方面都虚弱的人，因为他已被剥夺得很彻底，只剩下了生存。

　　每个人都喜欢自作聪明，或喜欢让人觉得自己聪明。而实际上，真正聪明的人总是很少，大多数人无一例外，都十分愚蠢。但因为他们人数众多，相互之间也就看不出各自的蠢相了。蠢人怎么能看出蠢人的愚蠢，倘能看出，他也就不是蠢人了。但还有一种人，只看别人蠢，却看不出自己蠢，还以为自己很聪明，这样就使自己变得更加愚蠢了。

　　照理说，一个聪明人在蠢人中间应当受到尊敬，但实际情形恰恰相反，聪明人总是受到蠢子一致的蔑视，把他看做异类，聪明人相对于蠢人也确实是异类。如果聪明人想要赢得蠢人　Ｗwｗ.ＳＨａｎＺＸs.CＯM　

扇子小说网 > 诗歌散文 > 笔名百代过客文集作者:笔名百代过客	书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2606
上一章　　　‮性人的昧愚‬　　　下一章　( → )
人对人的评价总是有失公允和缺乏最基本的公正。他不是凭着人本来的样子来评价他，而是凭自己的好恶，以及关系的亲疏。喜欢的，亲近的，就会满心赞扬，反之就肆意贬低。而且，他还会想当然的评价自己不熟悉的人。但一个被多数人认为很好或够坏的人，他实际的样子就接近于人们的评价。　　当一个人受到受到多数人的厌憎，他永远不知从自身方面找原因。正因为他永远不知从自身方面找原因，所以他永远招致众人的厌憎。处处不讨好，到处惹人厌，而觉得整个世界的人都在和他过不去，都在对不起他，最后变成一个偏激孤僻的人。　　当然，每个人都不可能为所有人所接受，这是人生存的基本现实，人与人之间的性格冲突总是存在。一个人应时刻准备接来自另一个人的恶感和不友好的表示。虽然你完全无辜，从未有意侵犯别人，但你内在本的无意已经触犯了他。　　有时，人和人之间由误解和理解的错位，而产生的龃龉摩擦，要超过真正的利益冲突。而且，有些冲突根本就是由误解而产生，双方都认为错不在自己，因而使积怨更加深了。如果有一方明显感到自己有错，那么冲突就不会发生。但有的人在利益攸关的情形下，明知无理，也会坚持自己无理的动机，这是不言自明的。　　要知道人在大多数时候，都是没有理性的，受着利己心的驱使。不过这也没有什么可怕，因为人的利己心在多数情形下都是在正常范围之内，并不能对他人构成威胁。只有对他人构成伤害的利己心，才是应当受到谴责的。在关系到利益时，每个人的自我盘算功能都会自动开启，进入程序，不过最后总要得到一个大致公允的结果，因为每个人皆为己，能量相互抵消了。　　当一个人为自己着想时，他是为自我保存。而当一个人不得不牺牲自己的一部分利益，而为他人做嫁衣时，他更是为了自我保存，因为在与外界交往时，舍是更大的前提，一个只想得到的人，他的生存空间总是不会很大。这已是被无数次证明了的。　　在人之中，确有性格高贵和卑之分，一个人所感的最厚颜无的事，另一个人却做起来驾轻就，毫不脸红；一个人以生命和信念坚守的志节和情，另一个人却觉得荒唐可笑，一文不值；一个人认为绝对不可逾越的道德和良知的底线，另一个人却可以毫无障碍的跨过。人之间的差异确让我们感到惊诧，有时，甚至使我们对某些人不再抱有信心　　人最不能原谅的不是自己的敌人，反倒是最亲近的人，因为敌人对我们所做的一切都属正常，我们也不能期冀敌人对我们怎样好。但如果是亲近人的背叛，就好格外伤我们的心。同样，如果一个陌不相干的人帮助了我们，我们会心存感激，而亲近的人的帮助，我们就会觉得理所当然。亲近的人就是我们期许很高的人，他们帮助了我们，我们不感激，背叛了我们，就会招致我们加倍的怨恨。所以，智者总是与人保持着适当的距离，以便能够随时身，而不招致怨恨。所谓君子之淡如水，既不过高的期许别人，也尽力避免别人对自己产生期许。　　我们所有的努力，除了想获得实际的利益之外，还想获得别人的尊重，这当然无可厚非。因为利益只能足人的生存，却不能足人的心理，只有两者皆得，人才有完满的感觉。但如果人过分追求他人的尊重，就会变得虚荣，成为华而不实的小丑，这是我们到处都能看见的。　　每当看到一个人以内行和知情人的身份，来谈论他根本无知和根本不可能知的事，我都要尽力走开，免得看到虚荣心把一个人弄到怎样可笑的地步。而我更不愿看到的是，听的人还要点头，赞许，以最好的修养来表达自己的深信不疑。　　群体的愚昧是人中最盲目的部分，因为人们最喜欢动用的不是脑子和理性，而是情绪和本能。凡是他们愿意相信的，不管怎样荒谬和明显失真，都一律不打折扣的相信；凡是不愿相信的，不管怎样证据确凿，都一律反对和怀疑。有时，一个明白人会觉得拿他们毫无办法，因为愚昧总是比智慧更加深入人心。　　如果你从富人那里得了恩惠，你会想着报答他，因为你还期许从他那里得到更大的好处。而如果一个穷人帮助了你，你就可能不仅不会知恩图报，反而会更加疏远他。因为你会担心他会向你索取回报，而他的索取又常常超过他曾给予你的。所以，知恩图报心理并不可靠，它仍然要受到利己心的驱使。　　穷人不会真正尊重富人，他们的尊重更多的是停留在表面，是不得不做出尊敬的表示。在他们的意识里，对富人的敌意是更真实的东西，他们相信富人的致富总是用了不正当的手段，而且，更主要的，富人映照出了他们的贫穷。　　真正的不幸总能打动人心，因为只有真正的不幸才能撼动生命的根基，让人们从他人的不幸中，看到人类共同的劫难，从而发出真正的同情，向不幸者伸出援手。他们也许并不一定真的想拯救不幸者，只是被自己的同情心打动了。　　如果不能以一种高贵的方式帮助别人，你的帮助就是在伤害他的自尊，如果不能以高贵的方式接受别人的帮助，同样也会失去自尊。同情有时是在以自尊作为代价，别人是看着你可怜，才帮助你，不是看着你可敬才帮助你。当一个人让人觉得你可怜时，你的自尊已贬损了大半。　　一个求助的人，就是一个以自尊来换取生存的人。每个人都可能失去自尊，每个人都随时准备失去自尊，只要他的生存受到了威胁。自尊是穿在身上的一件体面的衣裳，人人都想要体面，但当他饥馑难耐时，也会把体面下来换饭吃。　　有时一个人施恩与人，并不需要什么实际的回报，他所需要的只是感恩戴德，谄媚讨好，以及低眉垂眼的顺从。一句话，他要完全剥夺被施恩者的自尊，以足自己的优越感。而一个靠别人恩惠过日子的人，是一个在所有方面都虚弱的人，因为他已被剥夺得很彻底，只剩下了生存。　　每个人都喜欢自作聪明，或喜欢让人觉得自己聪明。而实际上，真正聪明的人总是很少，大多数人无一例外，都十分愚蠢。但因为他们人数众多，相互之间也就看不出各自的蠢相了。蠢人怎么能看出蠢人的愚蠢，倘能看出，他也就不是蠢人了。但还有一种人，只看别人蠢，却看不出自己蠢，还以为自己很聪明，这样就使自己变得更加愚蠢了。　　照理说，一个聪明人在蠢人中间应当受到尊敬，但实际情形恰恰相反，聪明人总是受到蠢子一致的蔑视，把他看做异类，聪明人相对于蠢人也确实是异类。如果聪明人想要赢得蠢人　Ｗwｗ.ＳＨａｎＺＸs.CＯM