笔名百代过客文集txt全集下载,道德随想

书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2603

上一章　　　‮想随德道‬　　　下一章　( → )

　道德在我看来只是虚伪，我更相信人们内心的良知。因为良知是一种不由自主的内在审判，不需外在的

迫，就能对我们的行为和心念做出判断。它会让我们痛苦，假如我们做了不该做的事，它诉诸的是我们的感觉，而不是理智。我从不相信一个“有道德”的人，但我会相信一个有良知的人。但倘若一个人凭借信念而秉持了某种道德，我仍会对他保有最高的敬意。

　　事实上，大多数人都是有道德的，因为他们基本上都能遵守某种普遍的约定俗成的道德。但同时，他们又是缺少道德的，遵守普遍的约定俗成的道德只是一种习惯，或者说是生存的前提，必须要遵守。因为你一旦违背它，就要受到相应的惩罚和责难。

　　真正的道德是一种没有外在约束下的理性自觉，是一种你坚守了不会给你带来实际好处，也许还会带来损害，不坚守也不会受到责难的道德。也就是说，道德应该是一种自我的内在需求，与外在的评判无关，只是源于内心，源于精神和信念。如果源于世俗和实利，那这种道德就是虚伪。当然，虚伪的道德也是一种道德，虽然它是一种假货。

　　一个人在独自内省时问心无愧，可能是一个道德完善的人，但也可能是一个无赖，我们假设无赖也会内省。但一个人在独自内省时有了羞愧之心，他就离最高的道德相近无几了。

　　道德用羞

心来约束人们的行为，所以，知

是维系最基本道德的前提，同时，良知也是。堕落是对良知和羞

心的冲破，所有人都有堕落的趋向，但几乎所有人都有良知和羞

心，所以，大多数人都能维持最基本的德

。

　　有时候，我觉得只要求人们具有良知和羞

心就够了，并不需要格外再去要求人们持有某种德

。更多时候，道德是一种只隶属于社会的外在说教，需要人们去遵守，而不是要求人们去内化。对社会来说，外在的道德比内在的良知重要，表面的遵守比内在的秉持重要。

　　说到底，道德是一种外在的标准，可以具体操作。一个人，无论他内在的品

如何，如果他在表面上做到符合某种道德，那在我们看来，他就是有道德的。

　　不论道德还是法律，都是针对恶的人

的约束和制约，法律针对较严重的恶，道德针对较轻微的恶。道德还有另外一种功用，那就是通过对某种德

的持守，而使自身的人格得到完善。

　　如果一个人遵守某种道德是出于羞

心，那么他就是由于外在的原因。如果一个人遵守某种道德是出于良知，那么，他是由于内在的原因。感到羞

是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。

　　当我们说道德时，一般指的是外在和群体，当我们说德

时，一般是指内在和个人。“道德”总是让人感到某种说教，而“德

”则让人感到某种虔诚和庄严。

　　我是一个有道德的人吗？如果内省，总会发现内心有诸多不道德的念头和想法。所以，不敢妄称自己是有道德的人。内省总是带有某种审判

，即便那些念头和想法不会去实施，我仍然知道自己不是一个有道德的人，我骗不了我自己。

　　道德在审判自己时，靠的是良知，在审判他人时，靠的是义愤。而且，我们在审判他人时，总是站在更高的立场，我们没有那么高的道德水准，但我们却要求他人有。而且，当我们内心不道德的念头和想法被他人化做行动时，我们尤其恨他。但有时，我们也会公开表示理解和欣赏，因为我们期待有朝一

自己做了同样的事，也能得到原谅。事实上，每个人都有不道德的念头和想法，只是有的人化做了行动，有的人没有。

　　实际上，道德或者不道德的行为在我们的生活中并不是常态的发生，我们的很多行为谈不上道德，也谈不上不道德。当我们谈论某个人某件事道德不道德时，就意味着这件事这个人触到了我们的良知和羞

心，或者道德义愤。不过，我们的良知和道德义愤并不总是醒着，它们可悲而又可怕的麻木了。

　　每个时代会有每个时代的道德标准，但有些道德标准却是永恒不变的，即使你不把它当做标准，即使你把它踩在脚下，它也仍是一种标准。因为，它们不是来自世界外部，而是来自人的内心，没有了它们，人将不再是人。

　　探谜者

　　人类在整体上只是生活，至于向未知不断发问和探谜只是少数人的专利。他们疏懒于具体实在的世俗生存，而只对晦暗不明的未知抱有极大兴趣，他们努力求知，并把晦暗不明之物明朗化视做至大的幸福和至高的欣喜。或者说，晦暗不明的未知对他们有着恶魔般的

惑，而努力找到通幽的曲径对他们有着更大的

惑，他们生活在这种

惑里，在此处，又不在此处。

　　看到混沌未开的孩子，常常想，他们眼中也一定会有一个属于他们的世界。他们也一定以为世界就是他们眼中的样子，他们并不知道在他们所能知的世界之外，还有一个他们未知的、以他们可怜的头脑所不能知的世界。而这也是整体生活世界的人所处的真实处境。人陷于最基本的无知，只知道有一个生活的世界，而不知道还有一个好奇心的世界。只知道有一个寄身

体和感官的世界，而不知道还有一个寄予智慧和精神的世界。

　　具体，实在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是与自身“息息相关”这是生活世界的特征。而如何供养一个身体和一个感官，是生活的人的特征。生活的人生活在生活世界里，就如同一个自闭的人生活在一个封闭的世界里。生活的人是自闭的，以“自身”为壳体，生活世界是封闭的，以与人息息相关为锁链。双重的封锁，人被围困在生活之城里，生活，然后还是生活，并且由于生活之惯性，人已失去了生活之外的所有可能。人不知道除了生活之外还有其它方式寄予自身。所有选择都是生活之内的选择，或者是关于生活的选择。从出生之

起，人便堕进了这个生活之世界，被动或被迫成为一个生活的人，被捆缚在生活之轭上，至死方休。

　　人来到这个世界，生活之轭便自动加身，但人来到这个世界并不只是为了生活，生活只是一个必要的前提，而不是目的。如果来到这个世界只是为了生活，那你就是白白走了一遭。生命的意义在生活之外，只有当你的目光从眼前的生存之

中离开，去关注更加高远的存在，你的生命才会有些意义，你才是真正在活。如果你终生没有一次痴

醉人的夕阳，没有一次被永恒的星空深深震撼，没有一次被变幻万千的云霞晨雾所吸引，产生无边的遐想，你就没有真正活过，你的人生就是汲汲于生存和当下之

的苟且。

　　在忙碌或者沉滞的生活的　wWＷ.sHＡＮzxS.ｃoｍ　

扇子小说网 > 诗歌散文 > 笔名百代过客文集作者:笔名百代过客	书号:24654 时间:2019/1/7 字数:2603
上一章　　　‮想随德道‬　　　下一章　( → )
道德在我看来只是虚伪，我更相信人们内心的良知。因为良知是一种不由自主的内在审判，不需外在的迫，就能对我们的行为和心念做出判断。它会让我们痛苦，假如我们做了不该做的事，它诉诸的是我们的感觉，而不是理智。我从不相信一个“有道德”的人，但我会相信一个有良知的人。但倘若一个人凭借信念而秉持了某种道德，我仍会对他保有最高的敬意。　　事实上，大多数人都是有道德的，因为他们基本上都能遵守某种普遍的约定俗成的道德。但同时，他们又是缺少道德的，遵守普遍的约定俗成的道德只是一种习惯，或者说是生存的前提，必须要遵守。因为你一旦违背它，就要受到相应的惩罚和责难。　　真正的道德是一种没有外在约束下的理性自觉，是一种你坚守了不会给你带来实际好处，也许还会带来损害，不坚守也不会受到责难的道德。也就是说，道德应该是一种自我的内在需求，与外在的评判无关，只是源于内心，源于精神和信念。如果源于世俗和实利，那这种道德就是虚伪。当然，虚伪的道德也是一种道德，虽然它是一种假货。　　一个人在独自内省时问心无愧，可能是一个道德完善的人，但也可能是一个无赖，我们假设无赖也会内省。但一个人在独自内省时有了羞愧之心，他就离最高的道德相近无几了。　　道德用羞心来约束人们的行为，所以，知是维系最基本道德的前提，同时，良知也是。堕落是对良知和羞心的冲破，所有人都有堕落的趋向，但几乎所有人都有良知和羞心，所以，大多数人都能维持最基本的德。　　有时候，我觉得只要求人们具有良知和羞心就够了，并不需要格外再去要求人们持有某种德。更多时候，道德是一种只隶属于社会的外在说教，需要人们去遵守，而不是要求人们去内化。对社会来说，外在的道德比内在的良知重要，表面的遵守比内在的秉持重要。　　说到底，道德是一种外在的标准，可以具体操作。一个人，无论他内在的品如何，如果他在表面上做到符合某种道德，那在我们看来，他就是有道德的。　　不论道德还是法律，都是针对恶的人的约束和制约，法律针对较严重的恶，道德针对较轻微的恶。道德还有另外一种功用，那就是通过对某种德的持守，而使自身的人格得到完善。　　如果一个人遵守某种道德是出于羞心，那么他就是由于外在的原因。如果一个人遵守某种道德是出于良知，那么，他是由于内在的原因。感到羞是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。　　当我们说道德时，一般指的是外在和群体，当我们说德时，一般是指内在和个人。“道德”总是让人感到某种说教，而“德”则让人感到某种虔诚和庄严。　　我是一个有道德的人吗？如果内省，总会发现内心有诸多不道德的念头和想法。所以，不敢妄称自己是有道德的人。内省总是带有某种审判，即便那些念头和想法不会去实施，我仍然知道自己不是一个有道德的人，我骗不了我自己。　　道德在审判自己时，靠的是良知，在审判他人时，靠的是义愤。而且，我们在审判他人时，总是站在更高的立场，我们没有那么高的道德水准，但我们却要求他人有。而且，当我们内心不道德的念头和想法被他人化做行动时，我们尤其恨他。但有时，我们也会公开表示理解和欣赏，因为我们期待有朝一自己做了同样的事，也能得到原谅。事实上，每个人都有不道德的念头和想法，只是有的人化做了行动，有的人没有。　　实际上，道德或者不道德的行为在我们的生活中并不是常态的发生，我们的很多行为谈不上道德，也谈不上不道德。当我们谈论某个人某件事道德不道德时，就意味着这件事这个人触到了我们的良知和羞心，或者道德义愤。不过，我们的良知和道德义愤并不总是醒着，它们可悲而又可怕的麻木了。　　每个时代会有每个时代的道德标准，但有些道德标准却是永恒不变的，即使你不把它当做标准，即使你把它踩在脚下，它也仍是一种标准。因为，它们不是来自世界外部，而是来自人的内心，没有了它们，人将不再是人。　　探谜者　　人类在整体上只是生活，至于向未知不断发问和探谜只是少数人的专利。他们疏懒于具体实在的世俗生存，而只对晦暗不明的未知抱有极大兴趣，他们努力求知，并把晦暗不明之物明朗化视做至大的幸福和至高的欣喜。或者说，晦暗不明的未知对他们有着恶魔般的惑，而努力找到通幽的曲径对他们有着更大的惑，他们生活在这种惑里，在此处，又不在此处。　　看到混沌未开的孩子，常常想，他们眼中也一定会有一个属于他们的世界。他们也一定以为世界就是他们眼中的样子，他们并不知道在他们所能知的世界之外，还有一个他们未知的、以他们可怜的头脑所不能知的世界。而这也是整体生活世界的人所处的真实处境。人陷于最基本的无知，只知道有一个生活的世界，而不知道还有一个好奇心的世界。只知道有一个寄身体和感官的世界，而不知道还有一个寄予智慧和精神的世界。　　具体，实在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是与自身“息息相关”这是生活世界的特征。而如何供养一个身体和一个感官，是生活的人的特征。生活的人生活在生活世界里，就如同一个自闭的人生活在一个封闭的世界里。生活的人是自闭的，以“自身”为壳体，生活世界是封闭的，以与人息息相关为锁链。双重的封锁，人被围困在生活之城里，生活，然后还是生活，并且由于生活之惯性，人已失去了生活之外的所有可能。人不知道除了生活之外还有其它方式寄予自身。所有选择都是生活之内的选择，或者是关于生活的选择。从出生之起，人便堕进了这个生活之世界，被动或被迫成为一个生活的人，被捆缚在生活之轭上，至死方休。　　人来到这个世界，生活之轭便自动加身，但人来到这个世界并不只是为了生活，生活只是一个必要的前提，而不是目的。如果来到这个世界只是为了生活，那你就是白白走了一遭。生命的意义在生活之外，只有当你的目光从眼前的生存之中离开，去关注更加高远的存在，你的生命才会有些意义，你才是真正在活。如果你终生没有一次痴醉人的夕阳，没有一次被永恒的星空深深震撼，没有一次被变幻万千的云霞晨雾所吸引，产生无边的遐想，你就没有真正活过，你的人生就是汲汲于生存和当下之的苟且。　　在忙碌或者沉滞的生活的　wWＷ.sHＡＮzxS.ｃoｍ